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要遁入空门必须抛弃红尘顾念才能返依我佛。这很容易使人们产生误解，最大的误解便是认为必须无情无义才可以削发为僧。常见电视上的故事情节亦是如此安排，只要某人还有某些放不下的尘世事在心中，主持僧人必劝止其加入佛门，所谓：“六根不净，与佛无缘”之说实是缪误！佛本是至性情之人，若佛无情又怎可去舍身救难！若佛无义又怎可开山立说服信于世人？无情无义者都是恶魔！有情有义者方可见证佛缘。佛曾要求遁入空门者先抛开红尘，做到六根清净，这是有道理的。本意是要杜绝人心的恶念，以此规约来净化佛门。
佛门初建时，魔亦乘机混入乱法，危害佛家声誉，是故佛在一开始便提出六根清净之说，这是为了与魔彻底划清界线！不使有魔靠伪善侵入佛门清净之地。有许多曾为恶者放下了屠刀来到佛前寻求庇护，佛念其有了从善之心而广开方便之门，容许他躲入庙宇里悔罪，参禅拜佛！但并不是所有曾为恶者都能放下屠刀后便立地成佛，有更多的魔头仅是伪善，从而逃避人间法的惩罚，是故佛曾要求出家之人必须先要六根清净。佛是至善的形象，佛的所有本意都是教导人们去乐施好善，如果人们无情无义，我佛又怎能教导世人们都去积极行善？我佛要渡化一切之人！无论是为善者还是曾为恶者，是故从来都广开佛门。
佛并不在那一山林中，那一寺庙里，佛在人心向善里！在现在社会里，更多的学佛向善者是带发在家修行，我们要将佛法普及众生，使得人人都可学佛，人人都可带发居家修行，无须禁欲！人人都可从物质生活的享乐中得到解脱，这便是欢乐佛入世重演教义的原因。一般的民众只要每日修炼三味真火，奉持三宝，便可得以见证佛道！
情者是至坚金石，义者是天地凛赋，本是养命水源。其合称为三味，因为世生相皆有贪痴嗔欲怒恨怨----造成每日火中烧，是故三味者亦称为三味真火，或称之为无名火，相对的贪痴嗔欲为有名火，所谓“名火烧身百难生”便是这个道理，修持三味真火便可达到熄灭有名炼无名。情宜专不宜滥，情专便如一道江河水流可造福万物，情滥便如缺提洪灾，生灵涂汰！在今天，物欲横流，科学技术的发展结合了商业的利益刺激，早就促使人们全天候处于了消费时代中，情总是与欲掺杂在了一起，所有个性在现在里都得到了尽情张扬，任何心底下的黑暗面只要有了金钱的扶持便可悉尽祼露表述！金钱的作用在历史上发挥了最大的威力，在人心许久不古的长时间里，它正一步步地去确立着整个存在关系中的绝对统治地位，人们不信佛，不专情，不敬义，不守本，甘心于成为金钱下的奴婢，而魔道恰利用了这金钱万能的诱惑人心去抵毁佛力，金钱在组织罪恶时发挥到了极至，但在集结善力时却收效甚微，因为人们在金钱的面前只是个利字的关联！若不是为了得到钱而去为恶，就是在有了钱后，被钱引诱去为恶。蛊惑世相众生的魔道正是充分利用了世道人性中人人都贪钱的弱点，把金钱关系最终都引向了罪恶。通过诚实劳动获得属于自己的钱，不谋求非己劳动所利，魔便无法来诱害。佛家法眼所看去，即使是在今天所看到的也并不只是一个物质丰富，经济鼎盛的时代，有了钱财的更因钱而造苦，苦字于众生相认为仅是体躯上的疼痛折磨，于佛智者眼里，苦字更见之于众生相心智里的欲望不达，为欲所迷困，我佛慧眼，苦字是恶念，恶行与恶为！苦见之坠入魔道，是千万世劫轮回，是永不得超生，是不得转世极乐，不成佛道！
所谓恶念者，有起念者，有散念者，有成念者。起念者仅心存恶念并不去为，这是因为其有佛之慧根较深，虽受魔道蛊惑起了恶念，却得佛力护持并不坠入魔道，不去为恶。大千世界众生皆有恶念，这是佛魔对抗的结果，但大千世界众生也皆有善念，此消彼长，此长彼消。修持佛法，佛才能以善力去护佑其去恶存善，散念者是起了恶念，虽不去为。但却广散此恶念，造成恶念流行，诱使它物去为恶，这是魔道的传诵者！佛有子弟，魔亦有奴婢，我佛子弟都会广诵佛经，大开善门，劝人向善，渡人入极乐。而魔道奴婢亦会广散邪道外说，假借佛名，以我大悲法之名义冒充佛门子弟，以行善渡人作幌子散布恶念。而成念者则是有了恶念便去为，不达成恶为不罢休，这是彻底之大恶，正是魔之真凶，佛集结世人善力，以无量法力必将此大恶之魔击得灰飞烟灭，永世不得超生！
所谓恶行与恶为，便是指恶之所表现与恶之所为，生老病死，这个循环本身便是恶之表现，是恶行。是大苦！而在人之生老病死过程中去为恶，这便是恶为，与佛无法结缘！生老病死既然是恶行，是大苦，我们唯一能够得到解脱的便是在生老病死的过程中去善为，只有善为才能救苦救难成就佛道！
凡是人都会有恶念，因为人之生本身便是恶行，但起念后不能有散念，更不能成念，而要去善为。穷困者以两脚走路，中等家庭者吃五谷杂粮得三餐饱食，亿万富豪者，鱼翅燕窝工美巧食。富而不仁者，富贵不及三代！为恶者，后辈子孙无阴德庇佑，金山银山一朝散尽终是空，最终断子绝孙！无积余钱财却广善乐义好施者，儿孙满堂红，四世同乐，清贫家其和睦也乐融融！世上百姓众生多为魔道蛊惑，小车代步虽可节约时间，图得安逸免去体力劳累，但身体健康却不如两脚徒步者；鱼翅燕窝之工美巧食，吃多了也无味，终不能饱食！是故所谓的看透红尘便是如此，看透了物欲横流的社会中所有事物都带有矛盾的两面性，追求理想事业，追求钱财美色，追求千秋万世功业，追求至上权力地位----这一切的追求都无可非议，佛也不会大加劝止，而是帮助扶持其定力。
追求美色好似与我佛大法格格不入，非也！真善美皆是大善，追求美色亦是追求大善，因为爱美之心人皆有之，若人人都得到了至美，这不是大善么？但是追求美色这当中容易犯恶，脱离了佛缘，是故我佛从不倡导，众生平等，人的容貌都是天生的，虽后天可去重塑形象，但相貌并无罪！佛渡化众生亦会以极丑之相出现，人们去追求美色容貌，但不可摈弃鄙视他人，否则便是为恶，这便是佛之定力，小车虽可代步，但若能两脚徒步，便不可过分依赖这些耗损形神健康的物件，饭后千秋步，无病无痛活到老岂不美哉！
所谓佛法之定力便是如此：取物不可过度，用情不可过滥，处世不可走极端，心智不可钻牛尖；不可散念，更不可成念，处于恶行要努力为善，绝不能为恶。修持定力便是要学佛，专情，散义，守本，修持这三味真火
物皆有本善心，这物物相承便是物之本善，所谓守本便是守善，金生水，水生木，木生火，火生土，这五行相承相生便是本善，上至国家。下至父母；大至地球，小至生态系统平衡，这都是我们之本，需要我们守之本善。
糟糠之妻不下堂，这是专情；物尽其用不轻易丢弃浪费；这也是专情；珍惜土地资源，不污染环境，爱护整个物界的生态系统平衡，促使物物者可永远相承相生，这更是专情。为朋友倾囊相助，这是散义；为正义而牺牲奉献，这也是散义；为所有的善者救济，为天下百姓苍生劳心苦罚，这更是大义。
三味真火为佛法之最妙！一生修持当可成佛。僻邪正教便是要告诉世人佛法之妙用，大妙者，佛齐集善力可令其能呼风唤雨，开天劈地，移日换月；小妙者，佛亦令其无灾无害，福寿禄全，富贵绵绵；佛法得成，三味真火出，魔道消亡，众生便皆可尽奔极乐，幻界到来，去除实之苦行，以意念便可幻形成物，幻物两界合而为一，无幻无实，有幻有实，再无幻实与物界之分化，这便是佛之西方极乐世界达成之日！
要遁入空门必须抛弃红尘顾念才能返依我佛。这很容易使人们产生误解，最大的误解便是认为必须无情无义才可以削发为僧。常见电视上的故事情节亦是如此安排，只要某人还有某些放不下的尘世事在心中，主持僧人必劝止其加入佛门，所谓：“六根不净，与佛无缘”之说实是缪误！佛本是至性情之人，若佛无情又怎可去舍身救难！若佛无义又怎可开山立说服信于世人？无情无义者都是恶魔！有情有义者方可见证佛缘。佛曾要求遁入空门者先抛开红尘，做到六根清净，这是有道理的。本意是要杜绝人心的恶念，以此规约来净化佛门。
佛门初建时，魔亦乘机混入乱法，危害佛家声誉，是故佛在一开始便提出六根清净之说，这是为了与魔彻底划清界线！不使有魔靠伪善侵入佛门清净之地。有许多曾为恶者放下了屠刀来到佛前寻求庇护，佛念其有了从善之心而广开方便之门，容许他躲入庙宇里悔罪，参禅拜佛！但并不是所有曾为恶者都能放下屠刀后便立地成佛，有更多的魔头仅是伪善，从而逃避人间法的惩罚，是故佛曾要求出家之人必须先要六根清净。佛是至善的形象，佛的所有本意都是教导人们去乐施好善，如果人们无情无义，我佛又怎能教导世人们都去积极行善？我佛要渡化一切之人！无论是为善者还是曾为恶者，是故从来都广开佛门。
佛并不在那一山林中，那一寺庙里，佛在人心向善里！在现在社会里，更多的学佛向善者是带发在家修行，我们要将佛法普及众生，使得人人都可学佛，人人都可带发居家修行，无须禁欲！人人都可从物质生活的享乐中得到解脱，这便是欢乐佛入世重演教义的原因。一般的民众只要每日修炼三味真火，奉持三宝，便可得以见证佛道！
情者是至坚金石，义者是天地凛赋，本是养命水源。其合称为三味，因为世生相皆有贪痴嗔欲怒恨怨----造成每日火中烧，是故三味者亦称为三味真火，或称之为无名火，相对的贪痴嗔欲为有名火，所谓“名火烧身百难生”便是这个道理，修持三味真火便可达到熄灭有名炼无名。情宜专不宜滥，情专便如一道江河水流可造福万物，情滥便如缺提洪灾，生灵涂汰！在今天，物欲横流，科学技术的发展结合了商业的利益刺激，早就促使人们全天候处于了消费时代中，情总是与欲掺杂在了一起，所有个性在现在里都得到了尽情张扬，任何心底下的黑暗面只要有了金钱的扶持便可悉尽祼露表述！金钱的作用在历史上发挥了最大的威力，在人心许久不古的长时间里，它正一步步地去确立着整个存在关系中的绝对统治地位，人们不信佛，不专情，不敬义，不守本，甘心于成为金钱下的奴婢，而魔道恰利用了这金钱万能的诱惑人心去抵毁佛力，金钱在组织罪恶时发挥到了极至，但在集结善力时却收效甚微，因为人们在金钱的面前只是个利字的关联！若不是为了得到钱而去为恶，就是在有了钱后，被钱引诱去为恶。蛊惑世相众生的魔道正是充分利用了世道人性中人人都贪钱的弱点，把金钱关系最终都引向了罪恶。通过诚实劳动获得属于自己的钱，不谋求非己劳动所利，魔便无法来诱害。佛家法眼所看去，即使是在今天所看到的也并不只是一个物质丰富，经济鼎盛的时代，有了钱财的更因钱而造苦，苦字于众生相认为仅是体躯上的疼痛折磨，于佛智者眼里，苦字更见之于众生相心智里的欲望不达，为欲所迷困，我佛慧眼，苦字是恶念，恶行与恶为！苦见之坠入魔道，是千万世劫轮回，是永不得超生，是不得转世极乐，不成佛道！
所谓恶念者，有起念者，有散念者，有成念者。起念者仅心存恶念并不去为，这是因为其有佛之慧根较深，虽受魔道蛊惑起了恶念，却得佛力护持并不坠入魔道，不去为恶。大千世界众生皆有恶念，这是佛魔对抗的结果，但大千世界众生也皆有善念，此消彼长，此长彼消。修持佛法，佛才能以善力去护佑其去恶存善，散念者是起了恶念，虽不去为。但却广散此恶念，造成恶念流行，诱使它物去为恶，这是魔道的传诵者！佛有子弟，魔亦有奴婢，我佛子弟都会广诵佛经，大开善门，劝人向善，渡人入极乐。而魔道奴婢亦会广散邪道外说，假借佛名，以我大悲法之名义冒充佛门子弟，以行善渡人作幌子散布恶念。而成念者则是有了恶念便去为，不达成恶为不罢休，这是彻底之大恶，正是魔之真凶，佛集结世人善力，以无量法力必将此大恶之魔击得灰飞烟灭，永世不得超生！
所谓恶行与恶为，便是指恶之所表现与恶之所为，生老病死，这个循环本身便是恶之表现，是恶行。是大苦！而在人之生老病死过程中去为恶，这便是恶为，与佛无法结缘！生老病死既然是恶行，是大苦，我们唯一能够得到解脱的便是在生老病死的过程中去善为，只有善为才能救苦救难成就佛道！
凡是人都会有恶念，因为人之生本身便是恶行，但起念后不能有散念，更不能成念，而要去善为。穷困者以两脚走路，中等家庭者吃五谷杂粮得三餐饱食，亿万富豪者，鱼翅燕窝工美巧食。富而不仁者，富贵不及三代！为恶者，后辈子孙无阴德庇佑，金山银山一朝散尽终是空，最终断子绝孙！无积余钱财却广善乐义好施者，儿孙满堂红，四世同乐，清贫家其和睦也乐融融！世上百姓众生多为魔道蛊惑，小车代步虽可节约时间，图得安逸免去体力劳累，但身体健康却不如两脚徒步者；鱼翅燕窝之工美巧食，吃多了也无味，终不能饱食！是故所谓的看透红尘便是如此，看透了物欲横流的社会中所有事物都带有矛盾的两面性，追求理想事业，追求钱财美色，追求千秋万世功业，追求至上权力地位----这一切的追求都无可非议，佛也不会大加劝止，而是帮助扶持其定力。
追求美色好似与我佛大法格格不入，非也！真善美皆是大善，追求美色亦是追求大善，因为爱美之心人皆有之，若人人都得到了至美，这不是大善么？但是追求美色这当中容易犯恶，脱离了佛缘，是故我佛从不倡导，众生平等，人的容貌都是天生的，虽后天可去重塑形象，但相貌并无罪！佛渡化众生亦会以极丑之相出现，人们去追求美色容貌，但不可摈弃鄙视他人，否则便是为恶，这便是佛之定力，小车虽可代步，但若能两脚徒步，便不可过分依赖这些耗损形神健康的物件，饭后千秋步，无病无痛活到老岂不美哉！
所谓佛法之定力便是如此：取物不可过度，用情不可过滥，处世不可走极端，心智不可钻牛尖；不可散念，更不可成念，处于恶行要努力为善，绝不能为恶。修持定力便是要学佛，专情，散义，守本，修持这三味真火
物皆有本善心，这物物相承便是物之本善，所谓守本便是守善，金生水，水生木，木生火，火生土，这五行相承相生便是本善，上至国家。下至父母；大至地球，小至生态系统平衡，这都是我们之本，需要我们守之本善。
糟糠之妻不下堂，这是专情；物尽其用不轻易丢弃浪费；这也是专情；珍惜土地资源，不污染环境，爱护整个物界的生态系统平衡，促使物物者可永远相承相生，这更是专情。为朋友倾囊相助，这是散义；为正义而牺牲奉献，这也是散义；为所有的善者救济，为天下百姓苍生劳心苦罚，这更是大义。
三味真火为佛法之最妙！一生修持当可成佛。僻邪正教便是要告诉世人佛法之妙用，大妙者，佛齐集善力可令其能呼风唤雨，开天劈地，移日换月；小妙者，佛亦令其无灾无害，福寿禄全，富贵绵绵；佛法得成，三味真火出，魔道消亡，众生便皆可尽奔极乐，幻界到来，去除实之苦行，以意念便可幻形成物，幻物两界合而为一，无幻无实，有幻有实，再无幻实与物界之分化，这便是佛之西方极乐世界达成之日！