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。在现在生活中，许多动物之间的瘟疫已经开始在人类中传染更能证明素食的重要。其实我们说饮食之道只是在修炼的日常生活中应当注意的一些准备，而真正以吸收日月精华为修炼却还必须进行吐呐运动。因为能量的流动过程就如我们吐气和呐气那样一呼一吸，是一个循环往复的过程。在生物圈里，动植物死后，能量又转移回大自然中，而在更为广阔的宇宙中，能量遵循守恒原理，从某一处转移到了另一处，总的能量保持不变，能量既不能创造亦不能消灭。在四象世界里，能量是从太极宇宙处产生，而在微观粒子里，能量从形实二维处开端。吸收日月之精华从更广延的意义上来说便是理解此种能量的流动过程，发掘出此种能量的作用，使我们能在修炼中获得无比巨大的能量，从而可仅凭意念驱动物事。
道家推祟太极运动以呐气，佛家讲究打座入寂，心外无一物，同样也是呐气，这只不过是一动一静相得益彰罢了！因为气与我们的呼吸密切相关，与我们生命的存亡直接关联，是故气的作用在形方面也是如此的重要，在一个充满肮脏空气的环境里，生命本身就受到了压迫和威胁，又何能谈及养气和修炼？所以说古人们为何都跑到深山老林里面去修炼以求证仙道便是这个原因。干净清洁的空气虽然只是物上的表现，但肮脏毒化的空气便如魔一样可幻出重重魔障，可以遮天蔽日，可以蒙蔽双眼，亦可以混沌人之灵光，使人无法找到自己的慧根。我们的所有修炼都讲究养气，首先便提出了形物之气的重要性，只要我们都讲究卫生，维护环保意识，同心协力搞好环境空气，这是个重要的前提条件。丑和恶都可成魔，魔障不除，修炼无为！修炼的过程便是一个不断冲破魔障寻找慧根的过程。无形之气是一种精神的力量，是一种无形的能量，亦即是原力与吐呐所产生的功效。在发挥原力进行吐呐的过程中会逐渐产生出一种功效，它开始对我们修炼者产生作用，修炼者会感到精神充沛，丹田饱满，体力旺盛，全身有着无比的舒畅，有一股积压着的力量被调动起来了，有一股潜藏的能量被发掘了出来，而到达最后的终成阶段，修炼者可以完全制约住这些能量并自由释放，这便达到了小乘境界。小乘境界只是在人与仙之间辅平了道路，成熟了条件。而要达到大乘境界，则还必须继续努力修炼，寻找到慧根，头顶上开放出灵光，这才可成仙。而成佛则需到达大大乘境界，非吐呐之功能成！全凭行善、布善、造善的功德积累。
为何总是少有人能达到大乘境界呢？只因为一步之差而无缘仙佛者比比皆是！这一步之差对于那些定力不够，善念不足的人来说无疑是天堑鸿沟不可跨越！因为佛与魔相互受幻而生，修炼者虽已劈开魔障到达小乘境界，但佛光初露，魔幻未灭，魔必卷土重来，且变本加励更为猖狂。人到达小乘境界后已有了一定法力，此时身体显现出某种特异功能，往往因此欣喜若狂，以为已证仙道，于是四处去显耀其功力而沾名带利，结果惹上群魔，最终失去功力或坠入魔道！或过度伤身大耗元神，从而被打回原形回复平凡。超接近成功的高峰，前路越会坎坷，这不是仅对世间人而言，对于仙佛来说也是如此，在向大乘境界冲刺的阶段，定力与善念至关重要，定力要靠平时的打座修炼，而善念要靠平日功德的积累。
慧根是由灵光汇聚而成，灵光于人而言是我们精神意识中的凛性，于佛而言可称之为佛光，是至善的法力。佛在人降生之前将至善的法力化成佛光注射入了人蒙味的心灵，使得人具有了灵光，在人的一生功德积累过程中，灵光不断得到了佛光的普照，逐渐积累汇成慧根。这慧根种植在了人的心灵里，具有无比大的至善法力，我们需用修炼的方式将它发掘出来，再逆转化将它还原成佛光，佛感悟到佛光，再将佛光转化成至善无量的法力引导人们走入佛道。
打座入寂，万物空灵，我也非我，非我亦我。去衣物，去体肤，去血肉，去筋骨，去掉整幅臭皮囊，仅存一点灵光。其于空间闪动跳跃。去房屋，去云雾，去星晨，去掉所有物的烦扰；去名利，去恩怨，去情仇；去五味，去七色，去八音，去掉所有一切的烦恼根，一切回归太虚。形物不分化，真亦是假，假亦是真；虚也是实，实也是虚。有佛光旋转乎！上有佛光旋转，下有佛光旋转，左有佛光旋转，右有佛光旋转，中间有佛光旋转。有了宇宙，有了星晨，有了房屋；上有佛光旋转渐成人头形，下有佛光旋转渐成下肢体，左有佛光旋转渐成左手，右有佛光旋转渐成右手。有了筋骨，有了血肉，有了体肤，有了衣物，天地已分化，万物万事万象成形，百川归流入大海，日月轮换，斗转星移，一点灵光幻化出四经五络，流遍全身。有了五味，有了七色，有了八音；有了恩怨，有了情仇；实归实，虚归虚，善念幻生佛象指引灵光，恶念幻化魔象蒙蔽灵光，意念推动慧根放射出灵光，冲破重重魔障，原力在身体内开始四处奔流串动，意念驱动灵光指引原力流遍百万经络，呼吸随心跳而动，外息渐变内息，炼气渐成。意念驱动原力与吐呐，伸展自如，全身有着无比的轻松与快感，我便是我，它便是它，非我非是我。
。在现在生活中，许多动物之间的瘟疫已经开始在人类中传染更能证明素食的重要。其实我们说饮食之道只是在修炼的日常生活中应当注意的一些准备，而真正以吸收日月精华为修炼却还必须进行吐呐运动。因为能量的流动过程就如我们吐气和呐气那样一呼一吸，是一个循环往复的过程。在生物圈里，动植物死后，能量又转移回大自然中，而在更为广阔的宇宙中，能量遵循守恒原理，从某一处转移到了另一处，总的能量保持不变，能量既不能创造亦不能消灭。在四象世界里，能量是从太极宇宙处产生，而在微观粒子里，能量从形实二维处开端。吸收日月之精华从更广延的意义上来说便是理解此种能量的流动过程，发掘出此种能量的作用，使我们能在修炼中获得无比巨大的能量，从而可仅凭意念驱动物事。
道家推祟太极运动以呐气，佛家讲究打座入寂，心外无一物，同样也是呐气，这只不过是一动一静相得益彰罢了！因为气与我们的呼吸密切相关，与我们生命的存亡直接关联，是故气的作用在形方面也是如此的重要，在一个充满肮脏空气的环境里，生命本身就受到了压迫和威胁，又何能谈及养气和修炼？所以说古人们为何都跑到深山老林里面去修炼以求证仙道便是这个原因。干净清洁的空气虽然只是物上的表现，但肮脏毒化的空气便如魔一样可幻出重重魔障，可以遮天蔽日，可以蒙蔽双眼，亦可以混沌人之灵光，使人无法找到自己的慧根。我们的所有修炼都讲究养气，首先便提出了形物之气的重要性，只要我们都讲究卫生，维护环保意识，同心协力搞好环境空气，这是个重要的前提条件。丑和恶都可成魔，魔障不除，修炼无为！修炼的过程便是一个不断冲破魔障寻找慧根的过程。无形之气是一种精神的力量，是一种无形的能量，亦即是原力与吐呐所产生的功效。在发挥原力进行吐呐的过程中会逐渐产生出一种功效，它开始对我们修炼者产生作用，修炼者会感到精神充沛，丹田饱满，体力旺盛，全身有着无比的舒畅，有一股积压着的力量被调动起来了，有一股潜藏的能量被发掘了出来，而到达最后的终成阶段，修炼者可以完全制约住这些能量并自由释放，这便达到了小乘境界。小乘境界只是在人与仙之间辅平了道路，成熟了条件。而要达到大乘境界，则还必须继续努力修炼，寻找到慧根，头顶上开放出灵光，这才可成仙。而成佛则需到达大大乘境界，非吐呐之功能成！全凭行善、布善、造善的功德积累。
为何总是少有人能达到大乘境界呢？只因为一步之差而无缘仙佛者比比皆是！这一步之差对于那些定力不够，善念不足的人来说无疑是天堑鸿沟不可跨越！因为佛与魔相互受幻而生，修炼者虽已劈开魔障到达小乘境界，但佛光初露，魔幻未灭，魔必卷土重来，且变本加励更为猖狂。人到达小乘境界后已有了一定法力，此时身体显现出某种特异功能，往往因此欣喜若狂，以为已证仙道，于是四处去显耀其功力而沾名带利，结果惹上群魔，最终失去功力或坠入魔道！或过度伤身大耗元神，从而被打回原形回复平凡。超接近成功的高峰，前路越会坎坷，这不是仅对世间人而言，对于仙佛来说也是如此，在向大乘境界冲刺的阶段，定力与善念至关重要，定力要靠平时的打座修炼，而善念要靠平日功德的积累。
慧根是由灵光汇聚而成，灵光于人而言是我们精神意识中的凛性，于佛而言可称之为佛光，是至善的法力。佛在人降生之前将至善的法力化成佛光注射入了人蒙味的心灵，使得人具有了灵光，在人的一生功德积累过程中，灵光不断得到了佛光的普照，逐渐积累汇成慧根。这慧根种植在了人的心灵里，具有无比大的至善法力，我们需用修炼的方式将它发掘出来，再逆转化将它还原成佛光，佛感悟到佛光，再将佛光转化成至善无量的法力引导人们走入佛道。
打座入寂，万物空灵，我也非我，非我亦我。去衣物，去体肤，去血肉，去筋骨，去掉整幅臭皮囊，仅存一点灵光。其于空间闪动跳跃。去房屋，去云雾，去星晨，去掉所有物的烦扰；去名利，去恩怨，去情仇；去五味，去七色，去八音，去掉所有一切的烦恼根，一切回归太虚。形物不分化，真亦是假，假亦是真；虚也是实，实也是虚。有佛光旋转乎！上有佛光旋转，下有佛光旋转，左有佛光旋转，右有佛光旋转，中间有佛光旋转。有了宇宙，有了星晨，有了房屋；上有佛光旋转渐成人头形，下有佛光旋转渐成下肢体，左有佛光旋转渐成左手，右有佛光旋转渐成右手。有了筋骨，有了血肉，有了体肤，有了衣物，天地已分化，万物万事万象成形，百川归流入大海，日月轮换，斗转星移，一点灵光幻化出四经五络，流遍全身。有了五味，有了七色，有了八音；有了恩怨，有了情仇；实归实，虚归虚，善念幻生佛象指引灵光，恶念幻化魔象蒙蔽灵光，意念推动慧根放射出灵光，冲破重重魔障，原力在身体内开始四处奔流串动，意念驱动灵光指引原力流遍百万经络，呼吸随心跳而动，外息渐变内息，炼气渐成。意念驱动原力与吐呐，伸展自如，全身有着无比的轻松与快感，我便是我，它便是它，非我非是我。