，然后点击“添加到主屏幕” 笔趣阁 www.biquge34.net，甸甸文集无错无删减全文免费阅读！
于悟出古代文人为什么爱临水了。文人临水是一种非常普遍的现象。有人就专门写了一本书，就叫文人临水，写得非常有见地，把文人那种“临水而其意不在水”的形神非常贴切形象地写了出来。文人临水，看水？看鱼？钓水中的鱼？是，也不是。各人有各人的不同用意。圣人观水，有圣人之见；君子观水，有君子之见；凡人观水，则有凡人之见。
姜太公临水（渭水），直钩垂钓“钓”的是机会与机缘“钓”的是明君识其人用其才，为国谋福利；庄水临水（濮水）持竿垂钓，楚威王派使者去请他出山，他用楚国“神龟”的故事，把两位使者赶走。姜太公钓于渭水，渭水在陕西；庄子钓于濮水，濮水在山东。这一东一西，正好代表着两种文化。一种是积极的，入世的；一种是避世的、脱俗的。追随姜太公一路的人大有人在，那些“将身货与帝王家”、生活得比较好的读书人都是属于这一类的；追随庄子的人更多，如唐天宝年间的进士岑参作过一首观钓翁诗：
竿头钓丝长丈余，鼓乘流无定居。
世人哪得解深意，此翁取适非取鱼。
“取适”求取适意，无非图一个“心安”而已，不想做违心的事。白居易对此感同身受，亦作诗表明心志：
说我垂钓意，人鱼又兼忘。
天机两不得，但弄秋水光。
兴尽钓亦罢，归来饮我觞。
这种意境被唐代的韩政尧诠释得更为淋漓尽致，他在诗里说：
万里清江万里天，一村桑柘一村烟。
渔翁醉著无人唤，过年醒来雪满船。
多美啊！静寂的冬日，渔翁边钓边喝着酒，此时，风也悄悄，水也悄悄，人鸟绝迹。飞雪漫天，涂白了原野。酒醉醒来，睁眼处，银装素裹，天地晶明。渔翁的心如同这雪天一般白彻透明，毫无滞碍，洞明一切，这可以说是历代“渔翁”的最高境界了！
除上面的两种垂钓态度之外，还有一种态度，乃是清高的、孤傲的。既不钓王与侯，亦不钓“闲适”钓的是一腔的愤慨与抗议！这一类人大多是在仕途上碰了墙壁，要他出世又做不到，让他入世已不能够，一颗心就在“出世”与“入世”之间摇晃。像“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”这位“渔翁”钓的就是“不平”与“愤慨”这种不平与愤慨是无声的，固执的，坚决的，但却充满了落寞与无奈，到头来终是“大道无人独自行”回首望“却最堪悲是流水，便同人事去无回。”
古人已逝，种种的垂钩故事都已如风远去。前人钓得的一切物事，均化作了一篷云烟。成功也好，失败也罢，已是羚羊挂角，不着一丝丝痕迹。
渐渐地悟出了一个简单的道理：万种鱼饵，千古一钓。而我，仍爱在古人的诗词边“心钓”
于悟出古代文人为什么爱临水了。文人临水是一种非常普遍的现象。有人就专门写了一本书，就叫文人临水，写得非常有见地，把文人那种“临水而其意不在水”的形神非常贴切形象地写了出来。文人临水，看水？看鱼？钓水中的鱼？是，也不是。各人有各人的不同用意。圣人观水，有圣人之见；君子观水，有君子之见；凡人观水，则有凡人之见。
姜太公临水（渭水），直钩垂钓“钓”的是机会与机缘“钓”的是明君识其人用其才，为国谋福利；庄水临水（濮水）持竿垂钓，楚威王派使者去请他出山，他用楚国“神龟”的故事，把两位使者赶走。姜太公钓于渭水，渭水在陕西；庄子钓于濮水，濮水在山东。这一东一西，正好代表着两种文化。一种是积极的，入世的；一种是避世的、脱俗的。追随姜太公一路的人大有人在，那些“将身货与帝王家”、生活得比较好的读书人都是属于这一类的；追随庄子的人更多，如唐天宝年间的进士岑参作过一首观钓翁诗：
竿头钓丝长丈余，鼓乘流无定居。
世人哪得解深意，此翁取适非取鱼。
“取适”求取适意，无非图一个“心安”而已，不想做违心的事。白居易对此感同身受，亦作诗表明心志：
说我垂钓意，人鱼又兼忘。
天机两不得，但弄秋水光。
兴尽钓亦罢，归来饮我觞。
这种意境被唐代的韩政尧诠释得更为淋漓尽致，他在诗里说：
万里清江万里天，一村桑柘一村烟。
渔翁醉著无人唤，过年醒来雪满船。
多美啊！静寂的冬日，渔翁边钓边喝着酒，此时，风也悄悄，水也悄悄，人鸟绝迹。飞雪漫天，涂白了原野。酒醉醒来，睁眼处，银装素裹，天地晶明。渔翁的心如同这雪天一般白彻透明，毫无滞碍，洞明一切，这可以说是历代“渔翁”的最高境界了！
除上面的两种垂钓态度之外，还有一种态度，乃是清高的、孤傲的。既不钓王与侯，亦不钓“闲适”钓的是一腔的愤慨与抗议！这一类人大多是在仕途上碰了墙壁，要他出世又做不到，让他入世已不能够，一颗心就在“出世”与“入世”之间摇晃。像“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”这位“渔翁”钓的就是“不平”与“愤慨”这种不平与愤慨是无声的，固执的，坚决的，但却充满了落寞与无奈，到头来终是“大道无人独自行”回首望“却最堪悲是流水，便同人事去无回。”
古人已逝，种种的垂钩故事都已如风远去。前人钓得的一切物事，均化作了一篷云烟。成功也好，失败也罢，已是羚羊挂角，不着一丝丝痕迹。
渐渐地悟出了一个简单的道理：万种鱼饵，千古一钓。而我，仍爱在古人的诗词边“心钓”