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总觉得西溪的法华山是一本书，一本颇含人生意蕴的好书。以西溪法华山为背景的那则文字是我百读不厌的故事。
法华山属于西湖北山的一支，其阴为竺国鹫岭，其阳即为法华。据传，东晋时，余杭有一个沙门叫法志，常诵法华经。他诵经时，台阶下总会有一只雉鸟听他讲经，一听七年。忽一日，雉鸟病了，病得很重。法志对它说：“你能听经，定能转生人道的。”第二天早晨，雉鸟死了，法志把它葬埋在地下。当天夜里，法志梦见一个童子对他跪拜着说：“因为经常来听你讲经，所以我已经脱离了鸟类了。现在生在前山的王氏家里。”后来，王家设斋，请法诵前往做法事。法志刚到王家门槛，童子说：“我的师傅来了。”法志抚摸着他的头，不知道他是谁。童子说：“师傅，我是雉儿呀。”法志看他的腑下有雉毛三根，知他便是雉鸟托生，非常高兴。童子长到七岁便入山出家，十六岁那年剃染受戒。因他的腑下有毛，因名“翼”又传记“昙翼”初入庐山，跟着远公学佛。后到关中，拜访了罗什。后到会稽，入秦望山诵法华经十二年。普贤大士非常感动，但又怕他定心不够，故意前来试探他。他化一女子，身披彩服，手携筠笼及白猪一头，大蒜两根，走到昙翼跟前说：“我进山采薇，天已晚，山上豺狼当道，我不敢独自回家，能否在贵寺借宿一晚？”昙翼拒绝了她。她就哀哭不停。昙翼毕竟是出家人，心善，又想天已黑了，山上多兽，让她独自回家确实有性命之忧，便让她睡在草床上。到了半夜，女子大叫腹痛，要求昙翼帮她按摩按摩。昙翼说我是出家之人，有戒在身，不便以手触摸。女子见他不肯，叫得更响了，看上去实在是疼痛难忍的样子。昙翼只得用布包裹锡杖，站在远处替她用锡杖按摩。第二天，彩服化作了祥云，白猪变成了白象，两蒜变成了双莲，凌空而上，对昙翼说：“我是普贤菩萨，特地前来试探你的。”
这件事情传到了郡太守孟岂页的耳朵里，他上奏朝廷，在法志诵经的地方敕建了法华寺。
觉堂道人明开著有流香一览一书，里面有“法华山”诗：
晋代有高僧，养晦住兹山。
寄身俨物外，高踪绝迹攀。
深坞云可卧，缚茆以为关。
日夕诵法华，六根超尘寰。
优游岁复岁，瘗彼白云湾。
瑞应十八里，红莲花斑斑。
一枝舌上生，尤徵非等闲。
自此昭灵异，芳名著两间。
宋高宗幸西溪时，改法华寺为“龙归”因名“龙归坞”但后来仍以法华寺之称呼沿袭了下来。寺后之山也因此而得名法华山。明万历（1573—1619年）间，云栖济舟楫公受莲大师付嘱，复古重建，楫公济众为心，为时所重。满山十八里皆梅，春时盛开，惟寺前花早。
法华山不高，海拔仅123米，却林木森森，虬枝纵横，颇有威慑之象。历史上有“曲水庵八景”其中就有一景是“法华秋霁”这一景非常有名，对其景进行吟咏者代不乏人。释大贤“法华秋霁”云：
四时山色好，最好是新秋。
翠霭晴堪掬，苍烟澹欲流。
断云挂高树，飞瀑响林丘。
一望通灵鹫，四峰落照留。
看得出来，一年四季之中，法华山的秋天是最宜人的，翠霭晴，苍烟淡。云挂高树，瀑响林丘。远处看得到灵隐山，而近处的四周被夕阳铺上了金以的落照余晖，多美呀！
面对同一个景点，不同的人有不同的看法，陈昌遇的“法华秋霁”诗是这样的：
一带寒山立，*（*：左禾右陵字的右边旁）*（*：左禾右陵的右边旁）以骨妍。
堆蓝忘石老，浮紫借霞鲜。
摩诘闲吟在，吴兴染笔先。
容皴浓淡处，雁树半迷烟。
这是另一幅美妙的画图了。“容皴浓淡处，雁树半迷烟”人间仙境斯可谓也！
施万的“法华秋霁”诗另有一番面貌：
雨余爽气森，万木争弄色。
峰前落照开，窈窕倚晴碧。
旷览豁幽衷，遐想云中客。
有约看秋山，明朝理孤策。
雨天刚过，山色净洁。阳光照射之下，万山争艳。到了山中，完全洗去了尘俗之想，只想作一个云中之客，逸出尘外。约了好友前来游山，此时胜得万金，就把烦琐的政务留到明天去处理吧，今日就尽兴地作一个山中之客，让自己沉浸在“雁树半迷烟”的情景之中，让神思恍惚开去，得一份难得的仙趣。
释大善有“法华寺”一诗：
十里花开万树新，寺梅早发岁初辰。
白葩未吐犹含腊，绿萼先舒已报春。
不与众香争雪色，独怜瘦影问花神。
眼前多少罗浮客，谁是孤山放鹤人。
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总觉得西溪的法华山是一本书，一本颇含人生意蕴的好书。以西溪法华山为背景的那则文字是我百读不厌的故事。
法华山属于西湖北山的一支，其阴为竺国鹫岭，其阳即为法华。据传，东晋时，余杭有一个沙门叫法志，常诵法华经。他诵经时，台阶下总会有一只雉鸟听他讲经，一听七年。忽一日，雉鸟病了，病得很重。法志对它说：“你能听经，定能转生人道的。”第二天早晨，雉鸟死了，法志把它葬埋在地下。当天夜里，法志梦见一个童子对他跪拜着说：“因为经常来听你讲经，所以我已经脱离了鸟类了。现在生在前山的王氏家里。”后来，王家设斋，请法诵前往做法事。法志刚到王家门槛，童子说：“我的师傅来了。”法志抚摸着他的头，不知道他是谁。童子说：“师傅，我是雉儿呀。”法志看他的腑下有雉毛三根，知他便是雉鸟托生，非常高兴。童子长到七岁便入山出家，十六岁那年剃染受戒。因他的腑下有毛，因名“翼”又传记“昙翼”初入庐山，跟着远公学佛。后到关中，拜访了罗什。后到会稽，入秦望山诵法华经十二年。普贤大士非常感动，但又怕他定心不够，故意前来试探他。他化一女子，身披彩服，手携筠笼及白猪一头，大蒜两根，走到昙翼跟前说：“我进山采薇，天已晚，山上豺狼当道，我不敢独自回家，能否在贵寺借宿一晚？”昙翼拒绝了她。她就哀哭不停。昙翼毕竟是出家人，心善，又想天已黑了，山上多兽，让她独自回家确实有性命之忧，便让她睡在草床上。到了半夜，女子大叫腹痛，要求昙翼帮她按摩按摩。昙翼说我是出家之人，有戒在身，不便以手触摸。女子见他不肯，叫得更响了，看上去实在是疼痛难忍的样子。昙翼只得用布包裹锡杖，站在远处替她用锡杖按摩。第二天，彩服化作了祥云，白猪变成了白象，两蒜变成了双莲，凌空而上，对昙翼说：“我是普贤菩萨，特地前来试探你的。”
这件事情传到了郡太守孟岂页的耳朵里，他上奏朝廷，在法志诵经的地方敕建了法华寺。
觉堂道人明开著有流香一览一书，里面有“法华山”诗：
晋代有高僧，养晦住兹山。
寄身俨物外，高踪绝迹攀。
深坞云可卧，缚茆以为关。
日夕诵法华，六根超尘寰。
优游岁复岁，瘗彼白云湾。
瑞应十八里，红莲花斑斑。
一枝舌上生，尤徵非等闲。
自此昭灵异，芳名著两间。
宋高宗幸西溪时，改法华寺为“龙归”因名“龙归坞”但后来仍以法华寺之称呼沿袭了下来。寺后之山也因此而得名法华山。明万历（1573—1619年）间，云栖济舟楫公受莲大师付嘱，复古重建，楫公济众为心，为时所重。满山十八里皆梅，春时盛开，惟寺前花早。
法华山不高，海拔仅123米，却林木森森，虬枝纵横，颇有威慑之象。历史上有“曲水庵八景”其中就有一景是“法华秋霁”这一景非常有名，对其景进行吟咏者代不乏人。释大贤“法华秋霁”云：
四时山色好，最好是新秋。
翠霭晴堪掬，苍烟澹欲流。
断云挂高树，飞瀑响林丘。
一望通灵鹫，四峰落照留。
看得出来，一年四季之中，法华山的秋天是最宜人的，翠霭晴，苍烟淡。云挂高树，瀑响林丘。远处看得到灵隐山，而近处的四周被夕阳铺上了金以的落照余晖，多美呀！
面对同一个景点，不同的人有不同的看法，陈昌遇的“法华秋霁”诗是这样的：
一带寒山立，*（*：左禾右陵字的右边旁）*（*：左禾右陵的右边旁）以骨妍。
堆蓝忘石老，浮紫借霞鲜。
摩诘闲吟在，吴兴染笔先。
容皴浓淡处，雁树半迷烟。
这是另一幅美妙的画图了。“容皴浓淡处，雁树半迷烟”人间仙境斯可谓也！
施万的“法华秋霁”诗另有一番面貌：
雨余爽气森，万木争弄色。
峰前落照开，窈窕倚晴碧。
旷览豁幽衷，遐想云中客。
有约看秋山，明朝理孤策。
雨天刚过，山色净洁。阳光照射之下，万山争艳。到了山中，完全洗去了尘俗之想，只想作一个云中之客，逸出尘外。约了好友前来游山，此时胜得万金，就把烦琐的政务留到明天去处理吧，今日就尽兴地作一个山中之客，让自己沉浸在“雁树半迷烟”的情景之中，让神思恍惚开去，得一份难得的仙趣。
释大善有“法华寺”一诗：
十里花开万树新，寺梅早发岁初辰。
白葩未吐犹含腊，绿萼先舒已报春。
不与众香争雪色，独怜瘦影问花神。
眼前多少罗浮客，谁是孤山放鹤人。
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