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孤屿种梅营别墅，逋仙墓下荐秋蔬。
洪静夫是个性情淡泊之人，崇尚自然，不落俗套，在家中写写字，修修牒，望望鹤，观观鱼，颇有陶渊明、林和靖先生之风。
洪钟的孙子洪美荫，名木便，官詹事府主簿，利用深厚的家学渊源和丰富藏书的有利条件，于西溪山庄增构藏书楼，尝校刊路史、古文选，世称善本。家有“三瑞堂”成为明代杭州著名的藏书家和刊刻出版家。他的清平山堂话本非常有名。至今仍盛销不衰。
丁立中在西溪怀古诗里有“西溪怀洪美荫”诗：
美荫生来玉宇清，级绳祖武振家声。
古文选录英华萃，路史雕刊校勘精。
架搜千编罗卷轴，堂开三瑞集簪缨。
园林曾筑西溪胜，闲与山农课雨晴。
洪钟的曾孙名瞻祖，字诒孙，号清远。嘉靖戊戌（1538年）进士。官右都御史。以御史巡抚南赣斩闽广黠贼千余人。待到要请功时，诒孙已去世了。他家居四十年。撰有西溪旧志惜稿已大多散佚，其瞻云篇有“余本穷巷士”句。
丁立中西溪怀古诗里有“西溪怀洪诒孙”诗：
继绳祖泽嗣徽音，清远山人学古深。
南赣立功宣政略，西溪纂志重文林。
沙溪撮土乌江策，穷巷瞻云绿野吟。
四十年来林下乐，家居还抱济时心。
洪钟熟习经史，工古文、精书法。他为杭州凤凰山宝奎寺作的宝奎寺记，文字简洁优美，叙事详明精到，万历钱塘县志中有载。桃源岭方井的亭子上，原有宋代著名书法家米芾题写的“方井桃源岭”匾额，后因历年经月，字迹剥落，很多人欲重新题写，然因此匾是大书法家米芾所题写，便无人敢再动笔。洪钟辞官回家后，常在西溪和涌金门（他两峰书院）之间往来，途经方井时歇脚喝茶，当地乡绅知他官高名厚，恳请他重新题写此匾。盛情难却，他补写了“方井桃源岭”五个大字，重新悬挂在井亭上，使这—古迹旧貌换了新颜。
近年来，有一说颇有趣，即红楼梦的大观园原型就是洪家的“洪园”并说红楼梦的最初作者是洪升。洪园在葛岭之下西溪之侧，又称洪府。是个前府后园的格局。至今仍存遗址。有人专门作了研究，说红楼梦里的地理环境描写与洪府的许多地方相合。“大观园”与“有凤来仪”的典故，同宋朝的关系非常密切。“大观”是宋徽宗的年号。“有凤来仪”出自宋徽宗的书画。宋政和壬辰（1112年）上元节第二晚，宋朝皇宫上空，突然飞来一群仙鹤“徘徊嘹呖，应节往来，经时不散，”官民皆以为祥瑞。能诗善画的宋徽宗，专为此事作文记载。洪升在红楼梦里所用的园名和典故上用宋朝的故事，其用意无非是隐约透露自己家族同宋朝的渊源关系罢了。清初之后，洪家逐渐败落“外面架子未倒，内囊却渐渐地尽上来了。”后因洪升父亲被抄家发配，洪升自己离开家庭，造成子孙流散，又因“意淫”行为被朝廷革去功名，致使洪家失去最后的复兴机会，洪府终于“落一片白茫茫大地真干净”
红楼梦的大观园中，出现了“秋爽斋”、“芦雪庵”及“凸碧山庄”、“凹晶馆”等名称，都是他从洪府的外面或山上山下借用而得。
洪园到底是不是红楼梦里大观园的原型，很难说，有可能洪园就是大观园的原型，也有可能洪园与大观园压根儿没关系。历史上的事，都随风云飘散殆尽了，谁又能明确断定此物即彼物，彼物即此物呢？更何况，红楼梦是一部文学作品，对于大观园的描写，完全可以凭借虚构之力成形。我们又何必拘泥于一种形式或一种说法呢？
孤屿种梅营别墅，逋仙墓下荐秋蔬。
洪静夫是个性情淡泊之人，崇尚自然，不落俗套，在家中写写字，修修牒，望望鹤，观观鱼，颇有陶渊明、林和靖先生之风。
洪钟的孙子洪美荫，名木便，官詹事府主簿，利用深厚的家学渊源和丰富藏书的有利条件，于西溪山庄增构藏书楼，尝校刊路史、古文选，世称善本。家有“三瑞堂”成为明代杭州著名的藏书家和刊刻出版家。他的清平山堂话本非常有名。至今仍盛销不衰。
丁立中在西溪怀古诗里有“西溪怀洪美荫”诗：
美荫生来玉宇清，级绳祖武振家声。
古文选录英华萃，路史雕刊校勘精。
架搜千编罗卷轴，堂开三瑞集簪缨。
园林曾筑西溪胜，闲与山农课雨晴。
洪钟的曾孙名瞻祖，字诒孙，号清远。嘉靖戊戌（1538年）进士。官右都御史。以御史巡抚南赣斩闽广黠贼千余人。待到要请功时，诒孙已去世了。他家居四十年。撰有西溪旧志惜稿已大多散佚，其瞻云篇有“余本穷巷士”句。
丁立中西溪怀古诗里有“西溪怀洪诒孙”诗：
继绳祖泽嗣徽音，清远山人学古深。
南赣立功宣政略，西溪纂志重文林。
沙溪撮土乌江策，穷巷瞻云绿野吟。
四十年来林下乐，家居还抱济时心。
洪钟熟习经史，工古文、精书法。他为杭州凤凰山宝奎寺作的宝奎寺记，文字简洁优美，叙事详明精到，万历钱塘县志中有载。桃源岭方井的亭子上，原有宋代著名书法家米芾题写的“方井桃源岭”匾额，后因历年经月，字迹剥落，很多人欲重新题写，然因此匾是大书法家米芾所题写，便无人敢再动笔。洪钟辞官回家后，常在西溪和涌金门（他两峰书院）之间往来，途经方井时歇脚喝茶，当地乡绅知他官高名厚，恳请他重新题写此匾。盛情难却，他补写了“方井桃源岭”五个大字，重新悬挂在井亭上，使这—古迹旧貌换了新颜。
近年来，有一说颇有趣，即红楼梦的大观园原型就是洪家的“洪园”并说红楼梦的最初作者是洪升。洪园在葛岭之下西溪之侧，又称洪府。是个前府后园的格局。至今仍存遗址。有人专门作了研究，说红楼梦里的地理环境描写与洪府的许多地方相合。“大观园”与“有凤来仪”的典故，同宋朝的关系非常密切。“大观”是宋徽宗的年号。“有凤来仪”出自宋徽宗的书画。宋政和壬辰（1112年）上元节第二晚，宋朝皇宫上空，突然飞来一群仙鹤“徘徊嘹呖，应节往来，经时不散，”官民皆以为祥瑞。能诗善画的宋徽宗，专为此事作文记载。洪升在红楼梦里所用的园名和典故上用宋朝的故事，其用意无非是隐约透露自己家族同宋朝的渊源关系罢了。清初之后，洪家逐渐败落“外面架子未倒，内囊却渐渐地尽上来了。”后因洪升父亲被抄家发配，洪升自己离开家庭，造成子孙流散，又因“意淫”行为被朝廷革去功名，致使洪家失去最后的复兴机会，洪府终于“落一片白茫茫大地真干净”
红楼梦的大观园中，出现了“秋爽斋”、“芦雪庵”及“凸碧山庄”、“凹晶馆”等名称，都是他从洪府的外面或山上山下借用而得。
洪园到底是不是红楼梦里大观园的原型，很难说，有可能洪园就是大观园的原型，也有可能洪园与大观园压根儿没关系。历史上的事，都随风云飘散殆尽了，谁又能明确断定此物即彼物，彼物即此物呢？更何况，红楼梦是一部文学作品，对于大观园的描写，完全可以凭借虚构之力成形。我们又何必拘泥于一种形式或一种说法呢？