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现在妇女的地位提高了，的确是高了。
上中学时有一次不知道谁在黑板上写了一句话：时代在进步，男人洗尿布。现在想来我不认为这句话有什么不好，男人帮老婆做做家务，照顾照顾孩，其实更能反映社会的进步与夫妻间的爱。但让男人跪搓板则就不合适了。
中国古代有七出，也就是七个休妻的理由，分别是：“无子，一也；淫轶 ，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盗窃，五也；妨忌，六也；恶疾，七也。”大戴礼记本命认为“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，盗空去。”七出与七去其实是一个道理。反映的是封建道德标准对婚姻的统治，也就是说虽然男人一纸休书就可以离婚，但是如果不符合以上七个休妻的条件，是要受到封建道德以及法律的严厉处罚的。
以目前观点看，七出之无后、妒忌、与恶疾三个内容是不符合现代道德规范的。七出也无疑反映的是男权思想。
所以社会的进步肯定要打破这种不合理的制度，不过代之出现的是女权主义未免就合理。要知道，决定男权的出现是因为生产力的发展这一条基本要素，是社会发展到一定阶段的必然产物。换言之，认为这是封建主义对妇女的压迫是对的，但要认为是男人对女人的压迫则就不对了。
现在有人强调女权，激进者以单身、拒绝生育等等表达女性权利，至于掌握财政大权，让男人洗尿布、跪搓板则是大多数女人再熟悉不过的手段了，但这是不是从一个极端又回到了另一个极端？
西方神话中夏娃诞生于亚当的一条肋骨，中国的神话中女娲造人。东西方文化差异就在于，从神话角度讲西方认为女人是男人的附属品，而东方神话以及几千年历史中，女人则一直是母亲。也就是说，在中国历史与文化中一直是尊重女人，尊重母亲的。
当然，不合理的自然是要打破的。男女平等才是社会文明的重要组成部分，但绝不是以女人的地位高过男人，以另一个不平等代替前一个不平等。
我们太习惯于头疼医头了：孩子们上网荒废学业就归罪于网吧，城市摩的太多，就禁止摩的，摆地摊占道的多了，就禁止摆地摊；从来不去想造成这些的真正原因是什么。女人们被压迫的多了，就反过来压迫男人（言重了，笑），这不是发展。
我是男人，呵呵，所以我以此文献给女人们，也献给该看的人，然后准备回去脆搓板了（笑）。
现在妇女的地位提高了，的确是高了。
上中学时有一次不知道谁在黑板上写了一句话：时代在进步，男人洗尿布。现在想来我不认为这句话有什么不好，男人帮老婆做做家务，照顾照顾孩，其实更能反映社会的进步与夫妻间的爱。但让男人跪搓板则就不合适了。
中国古代有七出，也就是七个休妻的理由，分别是：“无子，一也；淫轶 ，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盗窃，五也；妨忌，六也；恶疾，七也。”大戴礼记本命认为“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，盗空去。”七出与七去其实是一个道理。反映的是封建道德标准对婚姻的统治，也就是说虽然男人一纸休书就可以离婚，但是如果不符合以上七个休妻的条件，是要受到封建道德以及法律的严厉处罚的。
以目前观点看，七出之无后、妒忌、与恶疾三个内容是不符合现代道德规范的。七出也无疑反映的是男权思想。
所以社会的进步肯定要打破这种不合理的制度，不过代之出现的是女权主义未免就合理。要知道，决定男权的出现是因为生产力的发展这一条基本要素，是社会发展到一定阶段的必然产物。换言之，认为这是封建主义对妇女的压迫是对的，但要认为是男人对女人的压迫则就不对了。
现在有人强调女权，激进者以单身、拒绝生育等等表达女性权利，至于掌握财政大权，让男人洗尿布、跪搓板则是大多数女人再熟悉不过的手段了，但这是不是从一个极端又回到了另一个极端？
西方神话中夏娃诞生于亚当的一条肋骨，中国的神话中女娲造人。东西方文化差异就在于，从神话角度讲西方认为女人是男人的附属品，而东方神话以及几千年历史中，女人则一直是母亲。也就是说，在中国历史与文化中一直是尊重女人，尊重母亲的。
当然，不合理的自然是要打破的。男女平等才是社会文明的重要组成部分，但绝不是以女人的地位高过男人，以另一个不平等代替前一个不平等。
我们太习惯于头疼医头了：孩子们上网荒废学业就归罪于网吧，城市摩的太多，就禁止摩的，摆地摊占道的多了，就禁止摆地摊；从来不去想造成这些的真正原因是什么。女人们被压迫的多了，就反过来压迫男人（言重了，笑），这不是发展。
我是男人，呵呵，所以我以此文献给女人们，也献给该看的人，然后准备回去脆搓板了（笑）。