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这首诗歌的起因和关键点是“田纳西”问题也出在“田纳西”诗人为什么要写“一个人来到田纳西”呢？而不是美国的其它地名？这里有大多数读者无法理解的原因。大家知道现代诗歌是脱胎于现代汉语这种来自西方尤其是英语体系的翻译语，所以现代汉语诗人首先膜拜的是西方现代诗歌的先驱者和成功者。这个名单很长，也有在某个阶段圈子里流行的要素，早期比较认可的主要是庞德、艾略特、叶芝、瓦雷里、里尔克，还有埃利蒂斯和帕斯，现在又增加了很多，比如布罗斯基、米沃什、希尼等等。这种诗人对于前辈诗人的膜拜或者反其道而行之的解构，是诗人个人的一种精神追求，这在很大程度上很难被大众所理解（除非是去膜拜中国古典诗人如李白杜甫）。赵丽华写下的“田纳西”事实上就有这样一个精神影子。美国现代诗歌一个重要的诗人华莱斯•斯蒂文斯（1879-1955）有一首诗里就有一句“我将一个罐子，圆圆的罐子，/安放在田纳西一座山坡上。”“田纳西”这个地名就是因为华莱斯•斯蒂文斯的这首诗歌而被载入英美现代诗歌体系里的。它象征着现代艺术和诗歌可以拯救西方现代社会不可遏制的堕落。所以“田纳西”是一个精神高地。在这个精神高地上，诗人肯定地说“毫无疑问/我做的馅饼/是全天下/最好吃的”那是在释放诗人个人的精神能量，这是一种艺术自信和艺术承担。从这个方面来看，这首诗歌并没有问题。问题在于对于中国普通的大众他们无法进入诗人体会到的诗意，诗人也没有在语言上技巧上给予读者哪怕一点点的关照和帮助，就是说诗人完全割裂了让普通大众进入的可能。这种旨在让极少数“有限的”或者“未来的”读者进入诗歌史阅读的自我膨胀的欲望，在某种程度上正在不断伤害着中国现代诗歌的形象，导致了现代诗歌被大众轻易放逐。
另外，这首诗歌的“口语化”还有一种“国际化”的影子。我们来看一首诗歌。
便条
我吃了
放在
冰箱里的
梅子
它们
大概是你
留着
早餐吃的
原谅我
它们太好吃了
那么甜
又那么冰
这是美国现代诗人威廉•卡洛斯•威廉斯的作品。威廉•卡洛斯•威廉斯（1883-1963）是美国现代诗歌最有影响的几个诗人之一。这首诗歌的语言策略正象赵丽华所说的“完全凭直感的、有弹性的、随意的、轻盈的东西”这种“口语化”正是“卸掉诗歌众多的承载、担负、所指、教益”之后出现的现代诗歌的一种小倾向。可是，这种小倾向，仅仅是作为一个现代诗人的一种语言练习，一种在注视语言的过程中的直觉反应，就象几笔潦草的素描。如果你把它当作精致的艺术创造，如果你的艺术观念足够解放，那么也可以（古老的岩画不也是一种艺术？），但是，如果你要大众去认可去共识这种艺术，显然，那是在强奸大众，必然为大众所唾弃。
那么，现在现代诗歌的“口语化”追求的诗歌难度的方向在哪里呢？据说是“废话诗”据说，赵丽华这些诗歌就据有“废话诗”的特征。可以理解这种“废话诗”是一种抛弃语义的文化因袭而直奔原始语义现场的一次性“诗歌秀”它的目的就是一种将语言极端实验进行到底的“秀”而另一个目的则是隐含着一种渴望获得（或保持）先锋称号的现代“诗人”情结。这是现代人急噪、焦虑、急功近利的典型病症。
但是“废话”既然是诗，那么诗中的人性何在？“废话”难道也能体现人类丰富的人性？没有人性的诗歌难道还能让读者获得人性的共鸣？没有人性的诗歌难道还是文学？
显然，这种现代诗歌“口语化”影响下的“废话诗”的提倡，把“口语”这把利剑的一面（不知道是正面还是反面）磨得更快了，大有把现代诗歌一剑封喉之势。但事实上，那只是一厢情愿，最多是多了一个现代诗歌极端实验的案例，让我们看到现代诗歌到语言的尽头是怎样的一种丑态。（当然，从我个人情感上说，对于这种极端实验，我保持对这些诗人必要的尊重和理解）这让我想起在86深圳现代诗歌大展时上海诗人吴非的“主观意象”所提供的诗歌文本，他在语言另一个向度上实验。抄一首久已被人忘记的诗，作为这篇文章的结束。现在看起来（不能读），它就象一种先验的诅咒。
果
修着
在
久以就
的
个是故事的
这你发生
替时
就皮肤
在村
被你走中
过你
留
下着的
一层
树
86。8。31
本文写于2006-10-8
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这首诗歌的起因和关键点是“田纳西”问题也出在“田纳西”诗人为什么要写“一个人来到田纳西”呢？而不是美国的其它地名？这里有大多数读者无法理解的原因。大家知道现代诗歌是脱胎于现代汉语这种来自西方尤其是英语体系的翻译语，所以现代汉语诗人首先膜拜的是西方现代诗歌的先驱者和成功者。这个名单很长，也有在某个阶段圈子里流行的要素，早期比较认可的主要是庞德、艾略特、叶芝、瓦雷里、里尔克，还有埃利蒂斯和帕斯，现在又增加了很多，比如布罗斯基、米沃什、希尼等等。这种诗人对于前辈诗人的膜拜或者反其道而行之的解构，是诗人个人的一种精神追求，这在很大程度上很难被大众所理解（除非是去膜拜中国古典诗人如李白杜甫）。赵丽华写下的“田纳西”事实上就有这样一个精神影子。美国现代诗歌一个重要的诗人华莱斯•斯蒂文斯（1879-1955）有一首诗里就有一句“我将一个罐子，圆圆的罐子，/安放在田纳西一座山坡上。”“田纳西”这个地名就是因为华莱斯•斯蒂文斯的这首诗歌而被载入英美现代诗歌体系里的。它象征着现代艺术和诗歌可以拯救西方现代社会不可遏制的堕落。所以“田纳西”是一个精神高地。在这个精神高地上，诗人肯定地说“毫无疑问/我做的馅饼/是全天下/最好吃的”那是在释放诗人个人的精神能量，这是一种艺术自信和艺术承担。从这个方面来看，这首诗歌并没有问题。问题在于对于中国普通的大众他们无法进入诗人体会到的诗意，诗人也没有在语言上技巧上给予读者哪怕一点点的关照和帮助，就是说诗人完全割裂了让普通大众进入的可能。这种旨在让极少数“有限的”或者“未来的”读者进入诗歌史阅读的自我膨胀的欲望，在某种程度上正在不断伤害着中国现代诗歌的形象，导致了现代诗歌被大众轻易放逐。
另外，这首诗歌的“口语化”还有一种“国际化”的影子。我们来看一首诗歌。
便条
我吃了
放在
冰箱里的
梅子
它们
大概是你
留着
早餐吃的
原谅我
它们太好吃了
那么甜
又那么冰
这是美国现代诗人威廉•卡洛斯•威廉斯的作品。威廉•卡洛斯•威廉斯（1883-1963）是美国现代诗歌最有影响的几个诗人之一。这首诗歌的语言策略正象赵丽华所说的“完全凭直感的、有弹性的、随意的、轻盈的东西”这种“口语化”正是“卸掉诗歌众多的承载、担负、所指、教益”之后出现的现代诗歌的一种小倾向。可是，这种小倾向，仅仅是作为一个现代诗人的一种语言练习，一种在注视语言的过程中的直觉反应，就象几笔潦草的素描。如果你把它当作精致的艺术创造，如果你的艺术观念足够解放，那么也可以（古老的岩画不也是一种艺术？），但是，如果你要大众去认可去共识这种艺术，显然，那是在强奸大众，必然为大众所唾弃。
那么，现在现代诗歌的“口语化”追求的诗歌难度的方向在哪里呢？据说是“废话诗”据说，赵丽华这些诗歌就据有“废话诗”的特征。可以理解这种“废话诗”是一种抛弃语义的文化因袭而直奔原始语义现场的一次性“诗歌秀”它的目的就是一种将语言极端实验进行到底的“秀”而另一个目的则是隐含着一种渴望获得（或保持）先锋称号的现代“诗人”情结。这是现代人急噪、焦虑、急功近利的典型病症。
但是“废话”既然是诗，那么诗中的人性何在？“废话”难道也能体现人类丰富的人性？没有人性的诗歌难道还能让读者获得人性的共鸣？没有人性的诗歌难道还是文学？
显然，这种现代诗歌“口语化”影响下的“废话诗”的提倡，把“口语”这把利剑的一面（不知道是正面还是反面）磨得更快了，大有把现代诗歌一剑封喉之势。但事实上，那只是一厢情愿，最多是多了一个现代诗歌极端实验的案例，让我们看到现代诗歌到语言的尽头是怎样的一种丑态。（当然，从我个人情感上说，对于这种极端实验，我保持对这些诗人必要的尊重和理解）这让我想起在86深圳现代诗歌大展时上海诗人吴非的“主观意象”所提供的诗歌文本，他在语言另一个向度上实验。抄一首久已被人忘记的诗，作为这篇文章的结束。现在看起来（不能读），它就象一种先验的诅咒。
果
修着
在
久以就
的
个是故事的
这你发生
替时
就皮肤
在村
被你走中
过你
留
下着的
一层
树
86。8。31
本文写于2006-10-8