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    ps:

    第三章到

    天目瓷顾名思义与天目山有着密切的关系。天目山茶在唐代已经相当出名,宋代天目山佛教寺庙林立,香火鼎盛,自南宋始,日本许多留学生来过天目山。

    天目山茶好,僧多,在日本还以“天目盏”受人敬慕。

    日本盛行茶道,原来茶道中使用的茶碗,最早是从天目寺院中带回国内去,名曰天目盏。据《西天目山志》载:“天目盏又名天目木叶盏,是天目山寺院中招待贵宾的茶具”。日本《世界百科大词典》一书中介绍:“天目为黑色及柿色铁质釉彩陶瓷茶碗的统称。”

    对于天目茶碗是否天目山所产,国内曾有过争论。不少专家认为是福建建窑所产,理由是天目山一带没有古窑址。20世纪70年代末的文物普查中,在天目山南麓的凌口村一带发现了古窑址24处,经过考证为宋代窑址。并且从古窑址残存的瓷片中发现不少黑釉茶碗的碎片,证实宋代这里确曾烧制过黑釉茶碗,由此证明“天目茶碗”是名符其实的天目产。

    而日本的瓷祖加藤四郎就是在南宋时期,追随高僧道元禅师前来中国,在建州等地学习制瓷技术5年之后,在日本的山田郡的濑户村烧造黑釉瓷成功的。

    天目瓷在日本有着非常崇高的地位,被认为是瓷器中最高端的品种。日本八件陶瓷国宝中,就有三件为天目瓷。

    眼见现场出现了如此大的反响,于飞的心中越发的有底。

    “据了解,这三件天目瓷均是在原宿露天市场中淘得,这需要无与伦比的好运气。”铃木京交代了瓷器的来历,这也是私下交流所必须的,毕竟来路不明的东西没有几个人敢要的。比如偷盗来的赃物等等,换到手里只会增加麻烦,虽然在场的人没有几个会在乎保卫厅。但是心里也会膈应。

    另外,交代出处还有一个用途就是帮助收藏者判定物品的真伪。同一件物品。来自于拍卖会和来自于露天市场那是截然不同的。铃木京的介绍也让在场所有的收藏者提高了警惕。毕竟今天来的都是各行各业的翘楚活名流,换到了假东西损失还是小事,最重要的是丢不起那个人。

    至于于飞的身份,在征求了他个人的意见后,铃木京并没有特别的包装和介绍。

    “下面即将请出的是第一件天目盏。”随着铃木京声音,第一个天目盏被小心翼翼的端上上来,放置在舞台中央的高台上。

    “如果对天目盏有兴趣的藏友可以上前仔细观摩。”铃木京说。

    天目盏的口沿露出胎骨。在盏之外部临近盏底处与盏里面临近盏口边缘处,均有两个白毫般的亮点,犹如双目炯炯闪光,是为典型的兔毫天目盏。在盏的底部有加藤四郎的款识。

    “果然是瓷祖的作品!”占川义介点了点头。这些人浸淫收藏多年。眼光都很毒。

    “不错,虽然只是比较常见的兔毫天目,但出自瓷祖之手,非常的难得。”叁井住友附和着说。兔毫天目是天目瓷器中出土最多的,相应的价值也会低一些。但是瓷祖款却让这个兔毫天目立刻身价百倍!

    几乎在场的所有藏家都一一上前观摩。即便是没有交换意思的藏家也纷纷上前,毕竟能近距离观摩瓷祖的作品是非常难得的事情。

    好在组织方早有准备,备下了足够的手套。

    或许有人会说,这么珍贵的天目盏就这样让现场所有人把玩、观摩是不是太草率了,但是要知道。现场的每一位都是大有身份的,每个人都有自己的判断,不让他们观摩,恐怕心里会有些不舒服。

    于飞也不着急,拿着一杯红酒,找到自己喜欢吃的食物,大快朵颐。

    “喂!我说你能慢点吃吗?又没有人和你抢?”叁井纱织跟在... -->>

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