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的朋友说，白面处近来门可罗雀，早已掉在没落的深渊里了；其次还勉强在维持市面的，是以卖嘴不卖身为标榜的清唱堂，无论何人，只须花三元法币，就能进去听三出戏。就是这一时号称极盛的清唱堂，现在也一家一家的废了业，只剩了田墩的三五家人家。自此以后，则完全是惨无人道的下等娼妓，与野鸡款式的无名密贩了，数目之多，求售之切，到了骇人听闻的地步”
在郁达夫的作品中，他将这种娼妓情结直接或者间接的发泄到他对于性欲的一种极度的渴望和放纵之中。从一九二一年发表小说集沉沦，到以后陆续出版寒灰、鸡助、过去、奇零、敝帚、薇蕨、忏余等短篇小说集；迷羊、她是一个弱女子等作品中无不体现出他对“性”的一种直白式的渴望和揭露。尽管作品中可能并未出现妓女的角色，但是其中对于“性”的一种大胆的诉求和表达无不与他从妓女身上的性体验和从妓女身上学到的对“性”的坦然态度有关。对于妓女对于“性”的真实坦白态度，郁达夫先生是曾给予肯定的。至少在虚伪的官员、文士之间，他是明确的说某些人是连“娼妓都不如的”如在日本的娼妇和文士一文中写道：“平时变化莫测的日本女人，如林房雄之类的行动，却是大家都晓得的。在这一个时候，即使一变而做了军阀的卵袋，原也应该，倒还可以原谅。至于佐藤呢，平时却是假冒清高，以中国之友自命的。他的这一次的假面揭开，究竟能比得上娼妇的行为不能？我所说的，是最下流的娼妇，更不必说李香君、小凤仙之流的侠伎了。”把妓女作为衡量人格的标准，这本身就体现了作者对于娼妓的一种难解的情结。
那么郁达夫对娼妓的这种情结到底源于哪里？我认为主要有二。
其一，也是主要的，来自于当时社会的感染。生活在一个离乱颓废的世界中，四处是红灯高照，娼妓成群。一般人是难以自持的，何况是那些物质上暂能温饱而常常陷于精神困境的狼狈之士呢？尤其在日本生活的几年之中，当时的郁达夫正值青春勃发时期，而耳濡目染的恰恰是大正时期的淫靡世态，终于没有抵挡住诱惑的他才第一次沾染了娼妓。从此在他内心中打下了深深的色情烙印。
其二，郁达夫对妓女的认识当然受到了中国传统文人品行的影响。所以有人评价他是有古代“名士”风采的，尤其有魏晋阮籍等人的放浪不羁的行风。其实关于中国文人的妓女情结是由来已久的。古代很多文人名士都曾逛过妓院，或者将妓女娶回的经历，如苏东坡、秦少游、杜牧、白居易、柳永等。唐代科举进士后常常有一个环节，所谓：“春风得意马蹄急，一日看遍长安花”而尤其著名的自明以迄清季，金陵夫子庙前的污浊的秦淮河，即为许多风流艳史的产生地。历史上很多名妓女也是老少传闻的，即如郁达夫经常挂到嘴边的李香君、小凤仙女就是。
“娼妓情结”当然算不得什么高洁，也不值得今人效仿。可以说这是一种时代的产物，也是郁达夫个人经历的结果。但认识郁达夫的这种思想情结，对于了解他的作品和人生无疑是有帮助的。
的朋友说，白面处近来门可罗雀，早已掉在没落的深渊里了；其次还勉强在维持市面的，是以卖嘴不卖身为标榜的清唱堂，无论何人，只须花三元法币，就能进去听三出戏。就是这一时号称极盛的清唱堂，现在也一家一家的废了业，只剩了田墩的三五家人家。自此以后，则完全是惨无人道的下等娼妓，与野鸡款式的无名密贩了，数目之多，求售之切，到了骇人听闻的地步”
在郁达夫的作品中，他将这种娼妓情结直接或者间接的发泄到他对于性欲的一种极度的渴望和放纵之中。从一九二一年发表小说集沉沦，到以后陆续出版寒灰、鸡助、过去、奇零、敝帚、薇蕨、忏余等短篇小说集；迷羊、她是一个弱女子等作品中无不体现出他对“性”的一种直白式的渴望和揭露。尽管作品中可能并未出现妓女的角色，但是其中对于“性”的一种大胆的诉求和表达无不与他从妓女身上的性体验和从妓女身上学到的对“性”的坦然态度有关。对于妓女对于“性”的真实坦白态度，郁达夫先生是曾给予肯定的。至少在虚伪的官员、文士之间，他是明确的说某些人是连“娼妓都不如的”如在日本的娼妇和文士一文中写道：“平时变化莫测的日本女人，如林房雄之类的行动，却是大家都晓得的。在这一个时候，即使一变而做了军阀的卵袋，原也应该，倒还可以原谅。至于佐藤呢，平时却是假冒清高，以中国之友自命的。他的这一次的假面揭开，究竟能比得上娼妇的行为不能？我所说的，是最下流的娼妇，更不必说李香君、小凤仙之流的侠伎了。”把妓女作为衡量人格的标准，这本身就体现了作者对于娼妓的一种难解的情结。
那么郁达夫对娼妓的这种情结到底源于哪里？我认为主要有二。
其一，也是主要的，来自于当时社会的感染。生活在一个离乱颓废的世界中，四处是红灯高照，娼妓成群。一般人是难以自持的，何况是那些物质上暂能温饱而常常陷于精神困境的狼狈之士呢？尤其在日本生活的几年之中，当时的郁达夫正值青春勃发时期，而耳濡目染的恰恰是大正时期的淫靡世态，终于没有抵挡住诱惑的他才第一次沾染了娼妓。从此在他内心中打下了深深的色情烙印。
其二，郁达夫对妓女的认识当然受到了中国传统文人品行的影响。所以有人评价他是有古代“名士”风采的，尤其有魏晋阮籍等人的放浪不羁的行风。其实关于中国文人的妓女情结是由来已久的。古代很多文人名士都曾逛过妓院，或者将妓女娶回的经历，如苏东坡、秦少游、杜牧、白居易、柳永等。唐代科举进士后常常有一个环节，所谓：“春风得意马蹄急，一日看遍长安花”而尤其著名的自明以迄清季，金陵夫子庙前的污浊的秦淮河，即为许多风流艳史的产生地。历史上很多名妓女也是老少传闻的，即如郁达夫经常挂到嘴边的李香君、小凤仙女就是。
“娼妓情结”当然算不得什么高洁，也不值得今人效仿。可以说这是一种时代的产物，也是郁达夫个人经历的结果。但认识郁达夫的这种思想情结，对于了解他的作品和人生无疑是有帮助的。