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人的有些事情是无法请人代劳的，比如吃饭、拉屎、睡觉以及繁育后代。
今天我不想谈饭桌上的事情，也不谈床第间的勾当，倒挺想倒一倒诸位的胃口，也好挨上个“遗臭万年”的骂名。
小时候住在农村的时候，家里鸡鸭猪狗之类的是样样齐全，我就生活在那个鸡犬相闻的世界里。由于没有专门的养殖房间，家里的鸡鸭狗什么的，是常在人的院落里浪迹的。我对动物本来是没有恶感的，但也说不上好感。主要是它们太不讲卫生的缘故，逢人也不避拉撒，甚至还故意给人一泡似的，不怕丢人面子，也不怕把人折腾死。每当这时，我总会感觉到人毕竟比动物要文明，因为我们有厕所。
但我不知道厕所这个东西大概是在什么时候才开始出现的。在我的印象里，我所见过的厕所最初是家里的茅房：两块厚木板搭在一个见方大的坑道上，头顶上是一块仅供遮阳避鱼的大瓦盖，工作之前自己必须备用手纸工具。由于大粪是要用来积肥的，所以日积月累，里面的气氛实在不敢恭维，每每拉屎的时候，是必须用手纸唔着鼻子的，否则可能会被熏死。如果说我们家的茅房是当时农村的一个通例，还算过得去的话，我还见过更加危险的：坑道大得可以放副棺材，上边搭着的是几根简单拼凑的小原木，站在如木桥一般的坑道上再蹲下去，颤巍巍的，真有点过大渡河的感觉。在那种厕所里，没有点老红军精神，是绝不能够“视屎如归”的。相比之下，读书时候，学校的厕所便要显得更加规模化、安全化一点。尽管人来人往，甚至还要排队，但一切设施都是用水泥打造，就连小便池也是方方正正，规规矩矩的。走进去工作的时候，绝不要害怕会有落水失足的危险。后来到了城里，厕所更显得人性化，清洁化了。还出现了抽水马桶，这大概是我至今使用过的最高档的如厕工具，人坐在上面就跟坐在凳子上一样，除了下半部分照常工作之外，上半部分什么都可以想，也什么都可以不想。后来我干脆喜欢上了这个玩意儿，尤其是在刘德华唱了一曲红遍世界的马桶之后。
有些人倒是不习惯厕所变得太快。听说毛泽东一生对湖南的那种“土茅厕”情有独钟，住进了中南海后，有了坐式的抽水马桶，但他仍然喜欢用那种传统的蹲式办法解决问题，实在是一个笑话。看来有些东西对于一个真正的马克思主义者来说也是难以“与时俱进”的。
厕所对于人的意义或许并不仅仅在于解决“三急”的问题，关键时候它可能还是人的一个避难之所。小时候，常和伙计们玩藏猫猫的游戏，我往往是因为躲进厕所而最终获胜的。受此启发后来家里如果让我干自己不想干的事情，也会常常想到这一着，而且屡试不爽。史记项羽本纪记载过“鸿门宴”当中的一个细节：势弱的刘邦最终就是在“如厕”的过程中，溜之大吉的。当年王安石为了回避宋仁宗请他入京的圣旨，也是在茅房中躲过这一遭的。太多的电影当中，都有类似的镜头：每当危机存亡关头，往往会有人借口上厕，然后转机就出现了。“文革”期间，有人为了躲避批斗和体罚，也常常是在厕所里躲过去的。没想到这种小孩子玩的把戏在历史中还真演绎过。
我不知道有没有人会把上厕所当成享受，但我是觉得的。当人捧腹而入之前，那种焦急和烦躁空前膨胀，整个人浑身不舒服，一旦裤子一脱，稀里哗拉后，满腹愁肠一扫而空，一种清松自然的快感油然而生。此时此刻，如悬在心间的千斤之石终于放下，亦有大战之后，凯旋而归的得胜之感。一切结束后，重新提紧裤带，走出那“鲍鱼之肆”对着太阳和远方的绿色，深吸一口气。你会觉得那原本无色无味的东西有些淡淡的清香，突然觉得人生无比痛快。当然如果便秘的时候，干脆带上一本余秋雨的山居笔记，点上香烟一支，好一副“上吐下泻”的风景。却让自己的意志跑到了山野之外，和余先生一起品味自然与文化带来的乐趣。不知不觉中，工作已经完成，却仍有恋恋不舍离去之感。真所谓“书中自有黄金屋”
关于入厕读书一事，并非我的创举。郝懿行著晒书堂笔录卷四有入厕读书一条云：“相传有妇人笃奉佛经，虽入厕时亦讽诵不辍，后得善过而竟卒于厕，传以为戒，虽出释氏教人之言，未必可信，然亦足见污秽之区，非讽诵所宜也。归田录载钱思公言平生好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小词，谢希深亦言宋公垂每走厕必携书以往，讽诵之声琅然闻于远近。余读而笑之，入厕脱裤，手又携卷，非惟太亵，亦苦甚忙，人即笃学，何至乃尔耶。至欧公谓希深言平生所作文章多在三上，乃马上枕上厕上也，盖惟此万可以属思尔，此语却妙，妙在亲切不浮也。”
人生一世是难得洒脱的。庙堂之上，自然神圣庄严；茅厕之中，也不免遮遮藏藏。但不管何时何地，人都少不了这个关键的环节。有一句话说：珍惜生命，享受人生。我觉得很有道理的，所以我打算先从厕所开始做起。
人的有些事情是无法请人代劳的，比如吃饭、拉屎、睡觉以及繁育后代。
今天我不想谈饭桌上的事情，也不谈床第间的勾当，倒挺想倒一倒诸位的胃口，也好挨上个“遗臭万年”的骂名。
小时候住在农村的时候，家里鸡鸭猪狗之类的是样样齐全，我就生活在那个鸡犬相闻的世界里。由于没有专门的养殖房间，家里的鸡鸭狗什么的，是常在人的院落里浪迹的。我对动物本来是没有恶感的，但也说不上好感。主要是它们太不讲卫生的缘故，逢人也不避拉撒，甚至还故意给人一泡似的，不怕丢人面子，也不怕把人折腾死。每当这时，我总会感觉到人毕竟比动物要文明，因为我们有厕所。
但我不知道厕所这个东西大概是在什么时候才开始出现的。在我的印象里，我所见过的厕所最初是家里的茅房：两块厚木板搭在一个见方大的坑道上，头顶上是一块仅供遮阳避鱼的大瓦盖，工作之前自己必须备用手纸工具。由于大粪是要用来积肥的，所以日积月累，里面的气氛实在不敢恭维，每每拉屎的时候，是必须用手纸唔着鼻子的，否则可能会被熏死。如果说我们家的茅房是当时农村的一个通例，还算过得去的话，我还见过更加危险的：坑道大得可以放副棺材，上边搭着的是几根简单拼凑的小原木，站在如木桥一般的坑道上再蹲下去，颤巍巍的，真有点过大渡河的感觉。在那种厕所里，没有点老红军精神，是绝不能够“视屎如归”的。相比之下，读书时候，学校的厕所便要显得更加规模化、安全化一点。尽管人来人往，甚至还要排队，但一切设施都是用水泥打造，就连小便池也是方方正正，规规矩矩的。走进去工作的时候，绝不要害怕会有落水失足的危险。后来到了城里，厕所更显得人性化，清洁化了。还出现了抽水马桶，这大概是我至今使用过的最高档的如厕工具，人坐在上面就跟坐在凳子上一样，除了下半部分照常工作之外，上半部分什么都可以想，也什么都可以不想。后来我干脆喜欢上了这个玩意儿，尤其是在刘德华唱了一曲红遍世界的马桶之后。
有些人倒是不习惯厕所变得太快。听说毛泽东一生对湖南的那种“土茅厕”情有独钟，住进了中南海后，有了坐式的抽水马桶，但他仍然喜欢用那种传统的蹲式办法解决问题，实在是一个笑话。看来有些东西对于一个真正的马克思主义者来说也是难以“与时俱进”的。
厕所对于人的意义或许并不仅仅在于解决“三急”的问题，关键时候它可能还是人的一个避难之所。小时候，常和伙计们玩藏猫猫的游戏，我往往是因为躲进厕所而最终获胜的。受此启发后来家里如果让我干自己不想干的事情，也会常常想到这一着，而且屡试不爽。史记项羽本纪记载过“鸿门宴”当中的一个细节：势弱的刘邦最终就是在“如厕”的过程中，溜之大吉的。当年王安石为了回避宋仁宗请他入京的圣旨，也是在茅房中躲过这一遭的。太多的电影当中，都有类似的镜头：每当危机存亡关头，往往会有人借口上厕，然后转机就出现了。“文革”期间，有人为了躲避批斗和体罚，也常常是在厕所里躲过去的。没想到这种小孩子玩的把戏在历史中还真演绎过。
我不知道有没有人会把上厕所当成享受，但我是觉得的。当人捧腹而入之前，那种焦急和烦躁空前膨胀，整个人浑身不舒服，一旦裤子一脱，稀里哗拉后，满腹愁肠一扫而空，一种清松自然的快感油然而生。此时此刻，如悬在心间的千斤之石终于放下，亦有大战之后，凯旋而归的得胜之感。一切结束后，重新提紧裤带，走出那“鲍鱼之肆”对着太阳和远方的绿色，深吸一口气。你会觉得那原本无色无味的东西有些淡淡的清香，突然觉得人生无比痛快。当然如果便秘的时候，干脆带上一本余秋雨的山居笔记，点上香烟一支，好一副“上吐下泻”的风景。却让自己的意志跑到了山野之外，和余先生一起品味自然与文化带来的乐趣。不知不觉中，工作已经完成，却仍有恋恋不舍离去之感。真所谓“书中自有黄金屋”
关于入厕读书一事，并非我的创举。郝懿行著晒书堂笔录卷四有入厕读书一条云：“相传有妇人笃奉佛经，虽入厕时亦讽诵不辍，后得善过而竟卒于厕，传以为戒，虽出释氏教人之言，未必可信，然亦足见污秽之区，非讽诵所宜也。归田录载钱思公言平生好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小词，谢希深亦言宋公垂每走厕必携书以往，讽诵之声琅然闻于远近。余读而笑之，入厕脱裤，手又携卷，非惟太亵，亦苦甚忙，人即笃学，何至乃尔耶。至欧公谓希深言平生所作文章多在三上，乃马上枕上厕上也，盖惟此万可以属思尔，此语却妙，妙在亲切不浮也。”
人生一世是难得洒脱的。庙堂之上，自然神圣庄严；茅厕之中，也不免遮遮藏藏。但不管何时何地，人都少不了这个关键的环节。有一句话说：珍惜生命，享受人生。我觉得很有道理的，所以我打算先从厕所开始做起。