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把老爸气死，也将贤慧的妻子逼向绝境。
顾大姐毕竟是个有血有肉、有情有欲的少妇，情欲的需要无法抑制，报复心理也越来越强烈。于是，在失望之余，一个偶然的契机，使她尝到了性的滋味，饥渴的大姐便如痴如醉地走向深渊。
犹如一根小小的导火索，引爆了她心中的欲火，将她投入了肉欲的火坑，欲念燃烧、恨火燎原，一发而不可收。
可以说，顾大姐堕落的主要原因不在于她，而在于那个无情无义、毫无责任心的浪荡公子张监生。对顾大姐的堕落与变化，作者在字里行间似乎也有所同情。
然而，在本书的后半段，作者却对这位弱女子横加谴责，给她安排了辗转倒卖、沦落风尘、最终死于非命的悲惨下场。在这一基础上，作者推出了“自作孽”
的题旨，暗示顾大姐的不可救药。与此同时，作者又给张监生安排了一个从良妓女赵玉娘为妻，赵玉娘孤身独居，肉欲难熬，但她宁可用手淫，或以淫具助淫的办法来解决性的需要，而不去重操旧业。作者的用意很明显，但将赵、顾二人作对比，以进一步突出顾大姐的淫荡，说明她的下场完全是咎由自取。
为了表示公允，作者在第一回中说：大凡天地间的人，偏有裙带下的这件事再不明理。一样阴阳二物，夫有妇，妇有夫，尽可取乐。男子波波急急，镇日想偷婆娘；女人波波急急，镇夜想偷汉子。男子们，人说他淫人老婆，就欢喜了；人说他老婆淫人，就恼怒了。女人们，真实做淫妇，便忻忻以为乐，人骂声淫妇，便悻悻以为恨。
这里，作者对男女间伦情的当事人，各打五十大板，都以为是“自作孽”的丑事。本书的前半部分对张监生的纵情声色、抛妻离子、夫纲不正等荒唐行为也是颇为不满的。
可是，随着情节的发展，那张监生不知怎么搞的，幡然醒悟，先是将宝贝儿子带到身边作为重点保护对象，然后写休书、上京师、发奋读书、博取功名、进官加爵、再娶贤妻，直至死了以后，还有大活人替他守寡，让他在阴世也过得心理平衡，老婆终究没再让他人交合。一句话，给这个大淫棍安排了一个绝好的出路。
于是，本书的所谓报应，成了不公平的、对女子的单向惩罚。这种惩罚非但无补于事，而且只能使天下男子更为无所顾忌、大胆妄为；使天下女子更为愤慨，以至试图报复、走向极端；或者放弃任何抗争，做丈夫俯首贴耳的奴才、性宣泄的工具。这就是“夫权社会”
的真理，也是作者的写作宗旨、思想底蕴。
相对上述不合理的思想宗旨而言，本书有处描写倒有点道理。顾大姐规劝丈夫时，书中有这样一番对话。
顾大姐说：“你偷了婆娘，不要我管；假若我也偷了汉子，你管也不管？”
张监生遣：“羞羞羞！你面庞虽好，又不会骚，只怕也没人喜欢你。”
只这一句话，便伤了老婆的心，嚷起来道：“你偷了婆娘，又躲去了许多时，你还说我不会骚，没人要我，看我有人要没人要！”
不久，顾大姐以实际行动实践了这番话。尽管“以淫抗淫”的做法，并不合理、也不高明，尽管这种实践付出的代价很大，但是我们也从中看到了顾大姐鲜明的个性、她所承受的大山般的压力，以及其中闪烁着的某种反传统、反压迫的可贵的火花。
道光十八年（一八三八）江苏按察使设局查禁淫词小说，道光二十四年（一八四四）浙江巡抚、学政设局查禁淫词小说，同治七年（一八六八）江苏巡抚丁日昌查禁淫词小说时，本书均在应禁之列。
把老爸气死，也将贤慧的妻子逼向绝境。
顾大姐毕竟是个有血有肉、有情有欲的少妇，情欲的需要无法抑制，报复心理也越来越强烈。于是，在失望之余，一个偶然的契机，使她尝到了性的滋味，饥渴的大姐便如痴如醉地走向深渊。
犹如一根小小的导火索，引爆了她心中的欲火，将她投入了肉欲的火坑，欲念燃烧、恨火燎原，一发而不可收。
可以说，顾大姐堕落的主要原因不在于她，而在于那个无情无义、毫无责任心的浪荡公子张监生。对顾大姐的堕落与变化，作者在字里行间似乎也有所同情。
然而，在本书的后半段，作者却对这位弱女子横加谴责，给她安排了辗转倒卖、沦落风尘、最终死于非命的悲惨下场。在这一基础上，作者推出了“自作孽”
的题旨，暗示顾大姐的不可救药。与此同时，作者又给张监生安排了一个从良妓女赵玉娘为妻，赵玉娘孤身独居，肉欲难熬，但她宁可用手淫，或以淫具助淫的办法来解决性的需要，而不去重操旧业。作者的用意很明显，但将赵、顾二人作对比，以进一步突出顾大姐的淫荡，说明她的下场完全是咎由自取。
为了表示公允，作者在第一回中说：大凡天地间的人，偏有裙带下的这件事再不明理。一样阴阳二物，夫有妇，妇有夫，尽可取乐。男子波波急急，镇日想偷婆娘；女人波波急急，镇夜想偷汉子。男子们，人说他淫人老婆，就欢喜了；人说他老婆淫人，就恼怒了。女人们，真实做淫妇，便忻忻以为乐，人骂声淫妇，便悻悻以为恨。
这里，作者对男女间伦情的当事人，各打五十大板，都以为是“自作孽”的丑事。本书的前半部分对张监生的纵情声色、抛妻离子、夫纲不正等荒唐行为也是颇为不满的。
可是，随着情节的发展，那张监生不知怎么搞的，幡然醒悟，先是将宝贝儿子带到身边作为重点保护对象，然后写休书、上京师、发奋读书、博取功名、进官加爵、再娶贤妻，直至死了以后，还有大活人替他守寡，让他在阴世也过得心理平衡，老婆终究没再让他人交合。一句话，给这个大淫棍安排了一个绝好的出路。
于是，本书的所谓报应，成了不公平的、对女子的单向惩罚。这种惩罚非但无补于事，而且只能使天下男子更为无所顾忌、大胆妄为；使天下女子更为愤慨，以至试图报复、走向极端；或者放弃任何抗争，做丈夫俯首贴耳的奴才、性宣泄的工具。这就是“夫权社会”
的真理，也是作者的写作宗旨、思想底蕴。
相对上述不合理的思想宗旨而言，本书有处描写倒有点道理。顾大姐规劝丈夫时，书中有这样一番对话。
顾大姐说：“你偷了婆娘，不要我管；假若我也偷了汉子，你管也不管？”
张监生遣：“羞羞羞！你面庞虽好，又不会骚，只怕也没人喜欢你。”
只这一句话，便伤了老婆的心，嚷起来道：“你偷了婆娘，又躲去了许多时，你还说我不会骚，没人要我，看我有人要没人要！”
不久，顾大姐以实际行动实践了这番话。尽管“以淫抗淫”的做法，并不合理、也不高明，尽管这种实践付出的代价很大，但是我们也从中看到了顾大姐鲜明的个性、她所承受的大山般的压力，以及其中闪烁着的某种反传统、反压迫的可贵的火花。
道光十八年（一八三八）江苏按察使设局查禁淫词小说，道光二十四年（一八四四）浙江巡抚、学政设局查禁淫词小说，同治七年（一八六八）江苏巡抚丁日昌查禁淫词小说时，本书均在应禁之列。