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人这一生都在为有形和无形的位子争夺着。最为直观的应该是在宴会厅：你推我让装得倒挺绅士，实际上谁心里头不跟明镜儿似的，谁该坐那儿不该坐那儿，谁该说什么不该说什么，似乎都有个约定俗成的规则。有形的位子可以上演一场谦谦君子的“禅让”无形的位子争夺起来就没有这样的淡定和从容。
当年曹操想坐魏王的位子，荀彧认为时机尚不成熟。曹操马上起了反感，给荀彧送了个空食盒，挤兑的荀彧寻了短见。在位子这样的原则问题上，曹操不可能有半点含糊。善于作秀的刘备，也没劲住“汉中王”位子的诱惑，假意客气了一番，就在诸葛亮的窃笑中登上了王位。真正没把位子当回事儿的，要数辛亥革命时期的孙中山先生，就因为没把位子看重而吃了大亏。孙中山先生把辛亥革命的位子拱手让给了袁世凯，结果袁世凯“一朝权在手，便把令来行”搞了封建复辟，自己当了皇帝。可惜的是袁世凯的屁股还没坐热乎，就在全国人民的一片骂声中一命呜呼。“禅让制”的弊端早在尧舜二帝时就显现了出来。禹和他儿子启改“禅让制”为“世袭制”并把“家天下”一直延续了四千多年。这之中，更朝换代的故事多多，人物多多，概括起来说，无非是为了位子的争夺。除去争夺中的阴谋、倾轧、血腥之外，倒更像公交车上的抢位子。有了位子的，还没坐稳屁股，就被别人又挤下去，又丢了位子；没有位子的，瞄准了有位子的人，上挤下压，乘势前进，借助外力，取而代之，又得到了位子；这种“家天下”的位子丢了抢，抢了丢的的过程尽管漫长，最终还是让孙中山先生给画上了句号。尽管后来也有人想重温“家天下”抢位子的旧梦，其结果都与袁世凯一样，为历史所唾弃。毕竟，历史发展到今天，德先生和赛先生已经在在中国站稳了脚跟，眼界开阔的国人有了更多了解世界和参与管理社会的机会。
人这一生都在为有形和无形的位子争夺着。最为直观的应该是在宴会厅：你推我让装得倒挺绅士，实际上谁心里头不跟明镜儿似的，谁该坐那儿不该坐那儿，谁该说什么不该说什么，似乎都有个约定俗成的规则。有形的位子可以上演一场谦谦君子的“禅让”无形的位子争夺起来就没有这样的淡定和从容。
当年曹操想坐魏王的位子，荀彧认为时机尚不成熟。曹操马上起了反感，给荀彧送了个空食盒，挤兑的荀彧寻了短见。在位子这样的原则问题上，曹操不可能有半点含糊。善于作秀的刘备，也没劲住“汉中王”位子的诱惑，假意客气了一番，就在诸葛亮的窃笑中登上了王位。真正没把位子当回事儿的，要数辛亥革命时期的孙中山先生，就因为没把位子看重而吃了大亏。孙中山先生把辛亥革命的位子拱手让给了袁世凯，结果袁世凯“一朝权在手，便把令来行”搞了封建复辟，自己当了皇帝。可惜的是袁世凯的屁股还没坐热乎，就在全国人民的一片骂声中一命呜呼。“禅让制”的弊端早在尧舜二帝时就显现了出来。禹和他儿子启改“禅让制”为“世袭制”并把“家天下”一直延续了四千多年。这之中，更朝换代的故事多多，人物多多，概括起来说，无非是为了位子的争夺。除去争夺中的阴谋、倾轧、血腥之外，倒更像公交车上的抢位子。有了位子的，还没坐稳屁股，就被别人又挤下去，又丢了位子；没有位子的，瞄准了有位子的人，上挤下压，乘势前进，借助外力，取而代之，又得到了位子；这种“家天下”的位子丢了抢，抢了丢的的过程尽管漫长，最终还是让孙中山先生给画上了句号。尽管后来也有人想重温“家天下”抢位子的旧梦，其结果都与袁世凯一样，为历史所唾弃。毕竟，历史发展到今天，德先生和赛先生已经在在中国站稳了脚跟，眼界开阔的国人有了更多了解世界和参与管理社会的机会。